المقال الثاني عشر (مَنْظُومَةُ لَمِّ الشَّمْلِ) 23/جمادى الآخرة/1436هـ

  • الثلاثاء, 28 نيسان/أبريل 2015 18:10
  • حجم الخط
  • No comment
   بســـــم الله الرحمن الرحيم

المقالة الثانية عشرة: منظومة لمّ الشمل

الحمد لله البر الرحيم، العليم الحكيم، رحم عباده بهذا الدين العظيم، وبفضله وخيره العميم، والصلاة والسلام على الرسول الكريم، نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدّين، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله تعالى بقلب سليم، وبعد:
فإن من الأصول التي استقرّ ت في شريعتنا الدعوة إلى الاجتماع والائتلاف، والنهي عن الفرقة والاختلاف، ونصوص الكتاب والسنة في هذا الباب كثيرة جدا، قال تعالى  {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ ....}آل عمران103 وقال {...وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ31 مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32-31، وقال ﷺ " الجماعة رحمة والفرقة عذاب"[1]، ولا شكّ أن دعوة الإسلام قائمة على الاجتماع، إذ أصلها العظيم ــــــ وهو أصلٌ في دعوة كلّ رسول ــــــ التّوحيد، توحيد الله تبارك تعالى بالعبادة والطاعة، وتوحيد النّبيّ ﷺ بالاتّباع، وعن هذا يسأل الناس أجمعون:
ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلين؟

فمن حقّق الأوّل يكون قد حقّق توحيد الـمُرسِل، ومن حقّق الثاني يكون قد حقّق توحيد الــمرسَل، وفي تحقيق التوحيد يسعد الناس بالاجتماع التّام، والألفة العظيمة، وفي قوله تعالى  {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ ....}آل عمران103 تقرير لـِمَثَلٍ عظيم يدلّ على هذا المعنى، أرأيت لو أن النّاس كانوا في طريق متشعّب الفجاج، لا يدرون أيّ فجّ يسلكون وينتهي بهم إلى برّ الأمان، ورأوا حبلا عظيما يسع الجميع، ويعلمون أن النجاة في اجتماعهم، أرأيت لو أنهم تمسّكوا به جميعا، أكانوا يتفرّقون بعد ذلك؟ لا ، إذ هو يجمعهم، ما دام يسعهم، فكيف بحبل الله تعالى، المتمثّل في الكتاب والسّنّة وبفهم سلف الأمة، فلا شكّ أن الاجتماع عليه والتّمسّك به سبيل إلى الائتلاف، ولابد في التّمسّك بالكتاب والسّنّة من اعتبار فهم السّلف، فهم أوّل من خُوطِب بهذه الآية، وقاموا بها خير قيام، ولذلك أُثِرَ عنهم رضي الله تعالى عنهم الأمر بالاجتماع والنهي عن الفرقة، وفي ذلك آثار كثيرة جدّا، والنّاظر في كتب العقائد يجد السّلف الصّالح يركّزون على هذا المعنى، قال الإمام الطّحاوي رحمه الله تعالى: (ونتّبع السّنّة والجماعة، وتجتنب الشّذوذ والخلاف والفرقة)[2]. ولذلك كان المتمسّكون بهدي السّلف أشدّ النّاس حرصا على الاجتماع ونبذ الفرقة، ولا يزال بين زمن وآخر  سعيهم ظاهر في ذلك، ولربّما يقع شيء من الفرقة أو الخلاف فيبادر أهل الأثر أتباع السّلف إلى التّذكير والحرص على هذا الأصل العظيم، ألا وهو الحثّ على الاجتماع والائتلاف، ونبذ الفرقة والاختلاف، فبعد نصيحة أهل الإفتاء، وإرشاد العلماء، وكلام الفضلاء، وبعد رسالة الرّفق وما تضمّنته من رفق، ورسالة الائتلاف وما تضمّنته من إلفة، فها هو دُرٌّ فَؤُوحٌ، ونظم من عالم نصوح، يطلّ علينا من طابة الطّيّبة، أعني به منظومة (لمّ الشّمل) لشيخنا المفضال، صاحب الجُهد المتوال، والصّبر على الدّعوة والتّدريس في كلّ الأحوال، في رمضان وفي شوّال، وغيرها من الأماكن والأزمان.

وقد فرحت بهذه المنظومة، كما فرح بها أهل السّنّة وأذاعوها في مواقع كثيرة، فَرُحْتُ أُقَارِضُهَا بمثلها أو نحوٍ منها، وإن كنت لست من أهل الشّعر وفنِّه، ولا ممّن يجيد في قولِه، ولكن أحيانا تجود القريحة بأبيات، وتنتظم في ذهني أضرب وعَرُوضات، فتتسلسل تلك التفعيلات، على ما فيها من زحاف واعتلالات، فأقول هاهنا... وهاهنا ...كلمات ... وكلمات، فتجتمع تلك الأبيات، فيا نَاظِرِيــهَا تأمّلوا مافيـها، ويا قارئــــيــها اعتنوا بما فيها، ولست في المقام كما هو عليه شيخنا صالح السّحيمي حفظه الله تعالى ورعاه، وإنما حكيت الّذي حكاه، وناديت بمثل مُنَاداه، والمعنى على الكلمات ظاهر كلّ الظهور، كما أنّه طاهر غاية الطّهور، إذ ليس فيه إلا ما دعا إليه الكتاب المسطور، والوحي المزبور، وليس من وراء السّطور شيء مستور، وهو دعوة لأهل العلم والفضل للقيام بواجب الوقت المشهور، والتحذير من كلّ محظور، سائلا الله تعالى التّوفيق للجميع.

وسأبدأ بذكر منظومة شيخنا صالح السّحيمي، ثمّ أسرد من بعدها ما كتبته.
الحمد لله العظيم الشّْـــــــــان    ***    في كل يومٍ ربُّنا في شانِ
ثـم الصلاة على النبي محمد   ***   خـير البرية سيد الأكـوانِ
أهل العقيدة شمِّروا و تكاتفوا   ***   في قولكم و فعالكم بوزانِ
وامضوا لدرب الخير واعلموا شأنه   ***   واستبشروا بالنّصر و الرضوانِ
أنتم حماة الدين فابنوا صرحه   ***   صرحا عظيما شامخ البنيانِ
أنت هداة الحقّ في غسق الدُّجى   ***   فاستمسكوا بالحق و الإيمانِ
فلتستفيقوا ولتهبُّوا إخوتي   ***   و ترفَّقوا في النصح للإنسانِ
إني أَهيبُ بإخوتي أن يجمعوا   ***   لبناء صرح الحقّ دون توانِ
و تراحموا و تعاونوا إن رمتم   ***   دحر العدا و إغاظة الفتَّانِ
يا أمة منهاجنا التوحيد فل   ***   تتراحمي يا أمة الفرقانِ
إني أرى شبحا مخيفا محدقا   ***   بصفوفكم يا درَّة العقيانِ
قوموا بعزم وارحموا إخوانكم   ***   و تأهّبوا للعرض و الميزانِ
و تذكّروا  يوما  عبوسا آزفا   ***   فيه الحساب و صلية النّيرانِ
و دعوا الخلاف و للموا أطرافكم   ***   و تمسكوا بالشرع و الفرقانِ
واستمسكوا بالعروة الوثقى و لا   ***   تستسلموا لحبائل الشَّيطانِ
و تذكَّروا يوم القيامة دائماً   ***   يوم يُشيبُ مفارق الولْدانِ
رباه أشكوا ضعفنا و هواننا   ***   و شماتة الأعداء ذوي البُهتانِ
شبحٌ رهيبٌ فيه فَرْطُ صفوفكم   ***   و وقوعكم في الظُّلم و الهُجرانِ
فالتتّقوا الله الرحيم لعلّه   ***   ينجيكموا من موقف الخسرانِ
شَمِتَ الأعادي وانبروا لحصارنا   ***   جرّاء بعض جهالة الغلمانِ
إن القلوب لقد تنافر ودّها   ***   و تباعدت في السر و الإعلانِ
و الشامتون بنا تجمع شملهم   ***   و قدا استغلوا فرقة الإخوانِ
رباه من يدعوا أصيحابي إلى   ***   جمع الصفوف بشرعة الرحمنِ
ما هذه الأحكام تصدر فجأة   ***   بالظلم و التبديع و الهجرانِ؟
تصدّر الأحداث للفتن التي   ***   لم ينج منها العالم الربّانِي
قام الأصاغر يُرجُفُون بلمزهم   ***   بالبتر و الإلزام و الهذيانِ
 يا شيخنا المفتي تدارك أمرنا   ***   بالنّصح و التّوجيه و التبيانِ
هبوا سليل المجد مع إخوانكم   ***   درر الزمان ك (صالح الفوزانِ)
و كذا (اللًحيدانُ) الذي أفضاله   ***   معروفة في سائر الأوطانِ
يا شيخنا المفضال (عبد المحسنِ)   ***   ساهم بجهدك يا أخا العِرفانِ
قم يا (ربيع) الخير وادعُ شبابنا   ***   واجهد لرأب تصدع البنيانِ
هذا معالي الشيخُ (صالح) دائماً   ***   يدعوا الشباب بعَزْمَةٍ و تقانِ
سِيروا على النهج الصحيح و شمروا   ***   و تنافسوا في البرِّ و الإحسانِ
و كذا (الفقيهي) شيخنا أكرم به   ***   ينهى أُصَيحابي عَنِ الشَّنآنِ
يا صفوة الأشياخ أعلام الهدى   ***   هاتوا الدّوا لتشتُّت الخلّانِ
أنتم حماة الدين علية قومنا   ***   قوموا برأب الصدع كلّ أوانِ
و ختامها أدعوا إلهي مخلصا   ***   بنجاح مجهود صمام أمانِ
صلى عليك الله يا علم الهدى   ***   ما ناح قمريُّ و غرد ثانِ
        انتهى نظمه حفظه الله.

وبعد سرد منظومة شيخنا صالح السّحيمي حفظه الله تعالى، أقول:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَـدَانِي *** إِلَى الْهُـدَى وَسَائِرَ اْلإِخْوَانِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ وَالسَّـلَامُ الثَّانِي *** عَلَى النَّبيِّ مُدَّةَ الْأَزْمَانِ
فَقَدْ قَرَأْتُ النُّصْحَ لِلْإِخْـوَانِ *** وَذَاكَ نَظْمُ شَيْخِنَا الرَّبَّانِ
اَلشَّيْخَ[3] صَالِحَ بْنَ سَعْدِ الْبَـانِي *** فِي الْعِلْمِ صَرْحًا شَامِخَ الْبُنْيَانِ
لَمَّا دَعَا أَنْ شَمِّرُوا تَكَاتَفُ[4] *** فِي قَوْلِكُمْ أَفْعَالِكُمْ سِيَّانِ
فَلْتَعْلَمُوا وَلْتَعْمَلُوا ثُـمَّ اصْـبِرُوا *** وَاسْتَبْشِرُوا بِالنَّصْرِ وَالرِّضْوَانِ
يَا دُرَّةً مِنْ طِيبَةِ الْعَدْنَانِ *** فَاحَتْ أَرِيجًا أَذْهَبَتْ أَشْجَانِ
لِذَاكَ قُلْتُ مِثْلَهُو يَا أهْلَنَا *** ءَابَاءَنَا أَبْنَاءَنَا إِخْوَانِ
هُبُّوا إِلَى هَذَا الَّذِي دَعَاكُمْ *** فِيهِ التَّمَاسُكْ[5]، وَارْتِدَادُ[6] الْجَانِ
قَدْ أَبْدَ[7] نُصْحًا خَالِصًا وَصِدْقًا *** فَلْتَحْـذَرُوا يَا دُرَّةَ الْعِقْيَانِ
يَا حَامِلاً لِلْمَـنْهَجِ الرَّبَانِ *** وَجِّهْ نَصِيحَةً مَعَ التِّبْيَانِ
وَلْتَسْعَـدَنَّ بِالَّذِي يَسْعَدْ بِــهِي *** اَلْمُرْفِقُو فِي دَعْوَتِهْ والْحَانِ[8]
يَا مُبْتَغٍ لِلْفَضْلِ وَ الْإِحْسَــانِ *** سَاهِمْ بِجَهْدٍ يَا أَخَا الْإِيمَانِ
قُمْ يَـــا مُرِيدَ الْخَيْرِ  وَادْعُو جَاهِدًا *** وَاجْهَدْ لِرَأْبِ الصَّدْعِ فِي الْبُنْيَانِ
أَيْ شَيْخَ فَضْلٍ رَغِّبَنْ إِخْوَانَكَا *** وَاجْمَعْهُمُو  بِشِرْعَةِ الرَّحْمَـنِ
وَلْتَرْفُقُوا وَلْتَرْحَــمُوا أَصْحَابَكُمْ *** ثُمَّ لْتَرُدُّوا الْعَادِيَ الْفَتَّانِ
وَلْتُحْسِنَنْ ظَـنـًّا بِكُلِّ دَاعِي *** يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ الْعَظِيمِ الشّانِ
أَكْرِمْ بِشَيْخٍ فَاضِلٍ هُوَ اللَّذْ *** يَنْهَى أُصَيْحَابِي عَنِ الشَّنْآَنِ
لَا نَنْسَ إِخوَانًا مِنَ الطُّلَّابِ *** يَسْـعَـــوْنَ صُلْحًا خُـفْيَةً إِعْـلَانِ[9]
يَا إِخْوَتِي فَلْتُوصِلُوا إِخْوَانَكُمْ *** أَهْلَ النُّهَى وَالْعِـلْمِ وَاْلإِيقَانِ
جُهْدًا وَجِدًّا،ثُمَّ جُودُوا عَلْى الأُلَى[10] *** يَرْجُونَ مِنْكُمْ لُقْيَةَ اْلإِخْوَانِ
أَنْتُــمْ دُعَــاةُ الْحَقِّ فَلْتَنْعَمْ بِكُمْ *** أَوْطَانُنَا بِالْأَمْنِ وَاْلإِيمَانِ
أَعْزِزْ بِهـِمْ، فَالـْمَجْدَ حَقَّـــقُـوهُو *** وَاسْتَبْشِرِي يَا أُمَّةَ الْفُرْقَانِ
هَذِي الْمَعَالِي حَقِّـقُوا آَثَارَهَا *** فِـي دَعْـوَةٍ بِالسَّمْتِ وَالْعِرْفانِ
يَا رَبِّ إِنِّي سَائِلٌ أَوْ[11] طَامِعٌ *** فَلْتَجْبُرَنْ مَا شَتَّتَ الْخِلَّانِا[12]
ثُمَّ لْتُقَوِّ الْعَزْمَ وَلْمُمْ شمْلَنَا *** وَامْنُنْ عَلَيْنَا وَاسِعَ الْغُفْرَانِ
ثُمَّ لْتُصَلُّوا وَالسَّلَامُ تَتْرَا *** عَلَى النَّبِيِّ أَحْمَدَ الْعَدْنَانِ

فهذا ما جادت به القريحة من الأبيات، سائلا الله تعالى أن أكون قد وُفِّقْت فيها، ولا أنسى أن أذكّر  بمعنى كنت كثيرا ما أسمعه من أشرطة الشيخ الإمام وعلّامة الشّام أبي عبد الرّحمن محمّد ناصر الدّين الألباني رحمه الله تعالى، وهو أنّ دعوتنا ليست مبنيّة على التكثيف ثمّ لا تثقيف، بل دعوتنا مبنيّة على (ثقّف ثمّ كثّف)، فالعبرة بالتّعليم والتّزكية، بالتّصفية التّربية، والله تعالى أعلم.

وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله ربّ العالمين.

قاله بفمه وكتبه بيده
أبو عبد الرحمن محمد بن طاهر بن خدّة
غفر الله له ولوالديه ولـمشايخه وإخوانه المؤمنين

وكان الانتهاء من كتابة آخر حروفه، ليلة الأحد الثالث والعشرين جمادى الثانية 1436 هــ، الموافق 12/04/2015
ثم زدت فيها أشياء بعد ذلك
فانتهت إلى ما هي عليه صبيحة
يوم الإثنين الثامن رجب1436 هـ  الموافق 27/04/2015

***************************
[1]   أخرجه عبد الله في " الزوائد " (4 /278 و 375) وابن أبي عاصم في كتاب "السنّة" (ص44 رقم93) من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه، وحسنه الشيح الألباني في "ظلال الجنة في تخريج السنة" و"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (2/272 رقم 667).
تنبيه: ذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى أن الحديث أخرجه أحمد وابنه في الزوائد، وذكر أن المنذري ـ وتبعه السيوطي ـ عزاه لعبد الله بن أحمد، ففاته أن أحمد رواه في مسنده، لكن قد ذكر محققو المسند ــ الشيخ شعيب و من معه ـ (30/390 برقم 18449 و 392 برقم18450) و(32/ 95 يرقم 19350)أن ما جاء في بعض النسخ: (حدثنا عبد الله حدثنا أبي) خطأ، وكذا قال محققوالمسند ــ طبعة المكنز ــ (8/ 4199 يرقم 18740)و(8/4446 ـ 4447 برقم 19658 و19659).   
[2]ومثل ذلك في كتب "السّنّة"، وكتاب اللالكائي وكتاب الشّريعة والإبانة والحجّة، وغيرها من كتب السّلف في تقرير العقائد.
[3]يجوز فيه الجرعلى البدلية، والنصب على الاختصاص، والرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو.
[4]أي: وتكاتفوا، وحذف الواو هنا للوزن.
[5]أصله: التّماسكُ، والسكون للوزن.
[6]أي ردّ كيد الجاني.
[7]أصله: أبدى، وحذف الألف المقصور للوزن.
[8]الحاني، من الحنو بمعنى العطف.
[9]أي في السر والإعلان.
[10]تنطق هكذا: ( عَلْأُلَى) للوزن.
[11](أو) هنا بمعنى الواو، وهو مستعمل في اللغة.
[12](الخلان) هنا منصوب، فهو مفعول به لفعل شتّت، وكسرته للرّوي.

رأيك في الموضوع

تأكد من ادخال المعلومات في المناطق المشار إليها ب(*) . علامات HTML غير مسموحة

جديد الدروس المفرّغة

تفريغ لسلسلتين بعنوان (تسهيل مسائل الصيا…

تفريغ لسلسلتين بعنوان (تسهيل مسائل الصيام) من كتاب (المعونة على مذهب عالم المدينة) للشيخ محمد بن خدة

بسم الله الرحمن الرحيم تَفْرِيغٌ لِسِلْسِلَتَيْنِ بِعُنْوَان (تَسْهِيلُ... إقرأ المزيد

هذا تفريغ (مكتمل!) لسلسلة مباركة بعنوان…

هذا تفريغ (مكتمل!) لسلسلة مباركة بعنوان.[شرح المقدمة الآجرومية] للشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن خدة

هذا تفريغ لسلسلة مباركة قيمة بعنوان. [شرح المقدمة الآجرومية] ... إقرأ المزيد

فريغ لسلسلة مباركة قيمة بعنوان شرح حديث …

فريغ لسلسلة مباركة قيمة بعنوان شرح حديث جابر رضي الله عنه في صفحة حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم هذا تفريغ لسلسلة مباركة قيمة... إقرأ المزيد

تفريغ الخطبة الرائعة (أسباب انشراح الصدر…

تفريغ الخطبة الرائعة (أسباب انشراح الصدر) pdf لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن خدة.

بسم الله الرحمن الرحيم. تفريغ الخطبة الرائعة (أسباب... إقرأ المزيد

كل الحقوق محفوظة لموقع الشيخ محمد بن خدة حفظه الله